关于初次短期禅修体验，他们不约而同地提到了“正能量”。一个烂大街的词，在一轮密集的高峰体验之后，突然有了新的意义。然而这股能量能持续多久，他们自己也不敢有太大预期。
职烨
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瑞诗凯诗 Yoga Niketan 修院课程
课程免费，食宿每日约70元人民币
“如果不是上海有因缘，
我会想一直待在那里。”
Q：你是什么时候开始练习瑜伽的？
A：2006年，在健身房遇到一位印度老师Gaurav。我觉得他和其他老师很不一样。这次的行程是Gaurav的一个中国学生组织的。瑞诗凯诗是印度北部喜马拉雅山下的一个小镇，瑜伽起源地。我去的YogaNiketan修院是以哈达瑜伽著名的，哈达瑜伽是从喜马拉雅山上传下来的传统瑜伽，相比注重体式的艾扬格瑜伽，更注重呼吸法和冥想。
Q：修习期间每天的时间安排是怎样的？
A：周一到周六，每天早上5点敲钟起床，冥想一个半小时，体式练习一个半小时。然后早饭。早饭之后是图书馆阅读时间。12点午饭。下午有哲学课，4点开始又一轮体式+冥想。7点半左右晚饭，晚饭后是烛光冥想或者音乐会。周日休息。
Q：半个月的课程，最深的感受是什么？
A：我以前没去过印度，去了之后才知道那里真的是修行圣地，有各种各样的修院课程，很多大师来开课，比如写《正见》的宗萨蒋扬钦哲仁波切。而且很便宜，我在那里的食宿一天才70元人民币。印度是个神奇的地方，大家好像不关心任何与物质有关的东西，都在进行很苦的修行，听哲学课，思考生、死和智慧，每天过得很简单。
修院的体式教室里有Yoga Niketan创始人Mahalaj的棺木， 每次上完课，都会有祭司唱颂，我经常留下来看。有一天早上，我跪在那里，突然眼泪狂流，止都止不住，但不是伤心，没有诱因。老师说可能是咒语和我心灵的某一点契合了。以前听别人这么说的时候觉得很做作，没想到真的发生在自己身上，而且流完泪神清气爽。 有时候我也会去恒河边看印度教仪式，梵文唱颂非常非常好听。
Q：除了常规课程，你也听了其他来讲学的老师的课吗？
A：也上了日本Yoga Nikenten的Swami（上师）Kazuo Keishin Kimura的课。因为我失眠，所以想学冥想，结果在印度果然睡得 很好。我很好奇传说中的冥想半个小时， 就可以不用睡觉的状态究竟是真是假。
日本Swami告诉我，那种思想完全空了的状态，是冥想的第四阶段，很少人能达到，大多数人都在第一和第二阶段，第一阶段是 冥想前的讲课，第二阶段是思考刚才讲的内容，因为必须要给你一个想的对象，否则一般人会乱想。
不冥想的话，你不会知道自己的脑子原来那么乱，根本没法控制自己的思维。慢慢地，当脑子飘出去的时候， 你就能够意识到并且很快把它拉回来。所以冥想是为了能专注，能更好地思考。而体式练习则是为了强健各个肌肉，让你能够 冥想更长时间。
Q：修习给你现在的生活带来改变了吗？
A：现在，我每天早上6点起来冥想半小时。我觉得修习开解了我，在我身上留下了很好的正的能量，虽然这个词很俗气。我经常想到在印度时的细节，觉得很幸福。还好去了，去了也不是所有人都能走心的，很难得。如果不是上海有因缘，我会想一直待在那里。我想我的生活应该会有一些改变，正好我是做图书的，也许可以找人把相关的书翻译成中文，也算是有意义的事。
洛桑
藏区旅游服务从业者
松赞酒店七日禅修开示
课程及酒店餐食共约2万人民币，
随授课活佛与授课地点浮动。
“短期禅修只是入门的机缘。”
Q：作为藏族人，你怎么看待禅修这件事的呢？
A：佛教文化又是藏族文化的核心，我们藏族人大部分的生活习惯、信仰和道德标准的构架，都是依托这套文化形成的，禅修课可以让人初步了解佛教文化的核心理论。
以前藏区黄教密宗的教理，一般人是很少有机会了解的，黄教显宗出现之后，系统性地接触也很少，我们生活里能够了解的，可以说只是这套文化的边角。我去上课主要是因为老师都是厉害的活佛，我那一期是佐钦秋林葛噶仁波切，我希望可以通过课程真正了解藏传佛教的精髓。
Q：课程安排是怎样的，会用到哪些佛教典籍？
A：课程期间，大家素食、闭关，每天禅定诵经、修行，学习佛教里关于心灵管理的基础法门。包括呼吸法、有缘观想、无缘观想。因为大家还没有达到能够研究佛教典籍的水平，所以课程主要是选用一些经文，藏族人平时用的，比如普贤菩萨的祈祷文《普贤行愿品》，还有《莲花生大士祈请文》、《皈依经》等，配合修行的心咒，释迦牟尼心咒、文殊菩萨心咒、莲花生大师心咒。
Q：开示过程中有什么是你平时没有接触过的？
A：应该是佛教心灵管理基础入门的九住心图的开示，讲了内住、续住、安住这三住，通过这次学习，我认识到佛学对于情绪控制、内心管理的实效性，在强大的理论之下，还有配合修行的法门，是一个完整独立的教育体系。
做完禅修，一方面对于佛教的因果理论、发心缘起有了相对清晰的认识，另一方面，对人对事的态度趋于平和，看待事物的方式也变得比较综合，不太容易受情绪影响。当然，以此为机缘，还需要后续的功课。
Q：你觉得这种短期课程能够带来真正的改变吗？
A：改变有，但没有那么明显，更多体现在对思维的引导上。短期禅修都只能是入门、提供路径方法，真实的禅修，要有上师，还要自修，才可能有真正的改变，起码得学习佛法二十年以上吧。
吃素闭关都是形式，修心的过程是比较实在的，7天不可能修到什么，九住心里的三住心，你能不能体悟，还要看下次有没有更好的机缘继续学习。刚刚接触的，如果说有什么本质上的改变，要么是编的，要么就是还在精进的过程中，起码我的感受是这样的。
Tristan
产品经理、设计师
西来禅寺那日禅十禅修营
10日课程包食宿，共两千元人民币
“懂道理和实际做，体会完全不同。”
Q：为什么想去禅修营？
A：大概有将近一年的时间，纠结于找不到一个东西推动我全身心去做一件事。工作上，觉得手头的项目很没有意义，生活中也没有特别的爱好。整个人不知道原因，就觉得干什么都不爽、不享受。类似于“我是谁”、“我要到哪里去”这样的问题都想过，但没有答案。
Q：预期是怎样的？
A：最初看到安藤忠雄设计西来禅院的新闻，想参加建造禅修，跟着一起建禅院。但关注到的时候名额已满。期间为了解决内心问题，看过一些哲学书，也看了《心经》、《金刚经》，觉得佛教哲学有点无懈可击，所以慢慢转向了对禅修本身的关注。
Q：实际和你的预期相比如何？
A：比我想象的要深刻很多，一到禅寺就上交了手机，还有禁语和跪禅这种常人难以完成的项目，但最主要的是整体的气质和目标、对人的行为的要求、过程中的自我觉知、洗心革面的正念，都让人印象深刻。原本以为只是游山玩水，锄锄地……
Q：你是如何完成禁语和跪禅的？
A：禁语两天，我的理解是让我们内观反闻，发觉自己内心的念头。但毕业以后到30岁，生活里几乎没有人会对你说，什么事情必须怎样或不能怎样，所以师父宣布不能说话的时候，我反弹挺大。
第一晚，我睡到两点多，就跑出禅院去了，觉得像坐牢，偏偏又没有锁，这让我更加反感。而且我作弊了，那两天，所谓的“坏学生”暗自结成了某种同盟，我会在劳作的时候、需要团队配合的时候，创造机会来和他们说几句话。这样半偷懒半作弊过了禁语期，但过程中确实有很多心理活动，会发现一些平时想不到那么深的东西。
跪禅的话，一般人跪不到一半就会支持不住，疼痛会分散你的注意力，一旦换姿势就破功了。本质上这是考验人的意志力，当有非常剧烈的疼痛的时候，是不是还能保持安静。
有一位同修是练太极拳的，他说他哪里痛，就压哪里，和疼痛做正面对抗。还有人在坚持不下去的时候，超大力抽自己耳光，哭的也有，唱歌的也有，场面很震撼。
Q：最深的体会是什么？
A：修禅的奥妙是，懂道理是没有用的。可能通过我的描述，你觉得你理解了，但你自己实际去做一遍，体会完全不同。
Q：结束禅修之后的生活，和以前不一样了吗？
A：我现在的状态，能少吃肉就少吃肉，能少吃点就少吃点，喝茶、吃饭都会更专注。而且自然而然就知道把“我”撇掉，工作当中，“我在老板眼里怎样”、“这是我的项目，我缺少什么资源”，至少目前我是比较放得下了，也就是还保持着禅修时的状态。
不过红尘之中、活在当下，要做到每个起心动念都有正向的反馈，是很难的，老师对我们也没有那么大的预期。很中肯地评价，十天能带来那么大的正能量，已经是世间罕有，至少我此前的人生里是没有过的。
撰文：547 ／编辑：韩见／ 插画：Y0UN9BUG
